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传教士王煜初曾撰写拼音字谱首倡汉语拼音

2019/06/09 来源:达州信息港

导读

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王煜初是第二代华人本地传教士。王煜初原籍广东东莞县官涌乡(今属虎门),后随父定居香港,但长期在新安(今深圳)、东莞等地传教。时过境迁,今人多不知王煜初为何许人,而提起王煜初之子王宠惠许多人会记忆犹新。王宠惠是民国时期首任外交总长,后出任司法总长、国务总理。

王煜初本人与孙中山交谊颇深,对辛亥革命作出过独特贡献;他还是汉语拼音和标点符号的首倡者,客观上推进了汉语现代化的进程,惠及今世。

从愚钝少年脱胎换骨

王煜初本名炳耀,字沾辉,煜初原为他的号。其父王元深为东莞官涌乡(今属虎门)人,后移居归善县稔山墟(今惠东县稔山镇)经商,王煜初1843年出生于此,为王元深长子。

王元深于1845年(道光二十五年)入荷兰籍传教士郭士立门下,接受洗礼,并协助其布道传教。王煜初8岁时,父亲将他和4岁弟弟谦如领洗于礼贤会罗存德教士,后入德国牧师叶纳清门下。兄弟二人一同进入叶牧师创办于惠州的礼贤书院就读。但直到17岁,王煜初似乎学业上没有任何长进,叶纳清牧师对王元深直言:“谦如可能读书,煜初性情愚惰,不能读书,交还与君,使其学艺可也。”

王元深内心万分愧疚,只好劝煜初学习木匠,以便将来谋生。但王煜初对木匠没有丝毫兴趣,无论如何斥责,坚决不从。王元深见儿子如此叛逆,颇感无奈,怒责其“书不能读,艺不愿学”,但也只好朝夕苦求上帝施恩,感化其成为有用之人。

1863年,王元深令煜初为公孙惠牧师侍役。煜初年少,涉世尚浅,但经历侍役一职后,知晓人生艰难,劳役辛苦,侍役之事绝非长久之计。半年之后,王煜初幡然醒悟,决心刻苦读书,不愿为他人所役。

王煜初三番五次恳请叶纳清牧师收其为门徒,叶纳清被其求学的诚意所感动,终于同意再次收其为徒。王煜初重新获得读书机会,果然脱胎换骨,三更灯火,五更鸡,每日坚持勤学苦读,发愤钻研,文理也渐通。两年之后,礼贤书院国文老师温茂才将6位生徒文章逐一呈请新安(今属深圳)学官品评,王煜初名列第二。他不仅国学成绩好,神学基础也很扎实,顿感眼前豁然开朗,成功初显端倪。

履艰历险奋力传道

1864年,王煜初与弟弟谦如在福永教会学堂毕业后,双双加入传教行列。而他的传教生涯相当坎坷,数度履险遇阻,几乎命悬一线。

1870年,粤东一带盛传西方传教者以药丸迷人,淫乱妇女,致使乡人攻击传道牧师、摧毁教堂事件屡有发生。王煜初在香港听闻莞城教堂被毁,深恐其父王元深等人有生命危险,匆匆前往探视。在回莞船中,他还听到有人传播上述谣言,便挺身辩驳,力图澄清事实。船上好事者非常愤怒,当即想将他投入水中,但碍于有士兵在场,不敢动手。但他们密谋等船到莞城后,再将王煜初杀害。当时正值逆风,船速十分缓慢,王煜初着急赶路,到厚街便下船,徒步前行。他后来得知有船客密谋加害之事,幸亏下船及时,不觉惊出一身冷汗。

1874年,王煜初因肺病复发,再度回到香港养病,受信义宗巴陵会的育婴堂之邀,接受该育婴堂的教师一职,教导、培育堂內孤女。在他精心培育及感召下,育婴堂中很多孤女后来都从事教育工作,爱心承接,薪火相传。

1884年,因其在育婴堂工作出色,王煜初被正式按立为牧师。这年冬天,香港伦敦会中的部分华人成立独立的华人教会——道济会。因为缺乏华人牧师,道济会请求巴陵会的支援。巴陵会遂差派王煜初担任道济会牧师。王煜初接任牧师后,白天出门传道,晚上在教堂讲道,凡信道者有疾,必亲自慰问,不分宗派,和睦相处。

撰《拼音字谱》倡语言强国

1901年,王煜初撰文《要政条陈十则》上书直隶总督兼北洋大臣李鸿章,痛陈中国积弊,思想僵化,观念保守之陋习。他恳切指出,国家要中兴强盛,教育文化必须改革鼎新,必须引进西方先进教育和文化。他说,中国自海禁大开,内地人得与泰西各国往来,其间能通西国语言文字者,颇不乏人,习见西文字之易学,而后知中国文字之繁难,读书者费十年之功,而犹不能尽识群书之字。他在此文中萌生了推行拉丁文拼音的念头。

中国文字用拉丁文拼音,以天主教为早。远在明末,外籍教士进入中国传道,常用拉丁文为中国文字注音。1605年,利玛窦即出版过一本《西字奇迹》,内文四篇,共有387个不同的字音。其后金尼阁也有一本《西儒耳目资》,书中共有29个字母,包括“自鸣”、“同鸣”、“不鸣”三种类型。

而中国近代使用罗马字拼音,并推广到民间,实以基督教为始。1843年8月22日到9月4日,伦敦会、美部会(即公理会)、浸信会、长老会等代表云集香港,召开中国首次译经会议,决定将《圣经》译成中国文字,此前已出版的要更加简明,以求广布。

各教士初到中国,进入刚开放的广州、厦门、福州、宁波、上海等口岸地区,学习各地区方言是当务之急。1896年,王煜初通过潜心研究,在总结多种方言拼音后,出版了一部《拼音字谱》,他在该书的序言中写道:“拼切方言,使男女易习,立强国无形之实基。日本重我国之文,并用本国方言之字,广习西学,人智而国强,已有足征者。”

《拼音字谱》是以粤音、北音、福潮音、客家音等18行省方言加以增减,而确定93个韵母和30个声母。在定粤音韵母为53字,声母22字,合为75字。王煜初所著的《拼音字谱》所提出的拼音方法包括:速记符号、汉字切音、字本音及罗马字等四部分。《拼音字谱》的广泛应用,为汉语拼音运动的开展发挥了积极作用。

与孙中山结下深厚友谊

1887年,孙中山从广州博济医院转学香港雅丽氏西医书院。此前,为方便传教,王煜初居住在香港荷理活道七十五号道济会堂。雅丽氏医院与道济会堂一墙之隔,已受洗为基督徒的孙中山课余时经常到道济会堂听王煜初讲道,两人在信仰上多有共通之处,于是交谊日见深厚。

孙中山革命思想日渐明晰,他决心推翻清廷,废除帝制,其激进思想不但对王煜初影响甚大,而且对道济会其他教友均有影响。道济会堂成为孙中山传播革命思想的阵地,在这里耶稣信仰与革命道理找到了的契合点,彼此产生强烈共鸣。

1895年,孙中山发起组织乙未反清广州起义,起义前因消息泄露而遭失败。随后他暂避王煜初家中,后来王煜初与区凤墀牧师冒着生命危险,设法掩护,使其辗转到达日本,后经日本又到美国,继续其革命理想。

孙中山把信教听道当成进行革命活动的另一种方式,王煜初从他身上学到了做人处事与治学的宝贵经验,他们的密切交往不仅是传教,而且还播下了革命种子。广州起义失败,孙中山暂避王宅时,王煜初之子王宠惠只有14岁,但他耳濡目染,立志以学术报国,卓有目标。后来王宠惠考入北洋大学法律系,毕业后远赴美国耶鲁留学,得到孙中山的资助。王宠惠学有所成,成为代表中国形象的外交官和国际知名的大法官,这便是早年播下革命种子所结的硕果。(深圳商报 夏和顺)

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